Wednesday, 16 June 2010

Ethnics In sarawak and their Origin locations

1.Iban(Ulu Kapuas)
3.Skrang (Betong area)
4.UluAi(Lubok Antu,Batang Ai)
5.Melikin (Balai Ringin)
6.Remun (Serian-BalaiRingin)
8.Bidayuh (Kuching Division)
10.Bisingai (Singai area)
11.Bibukar(Bukar area,Taee,Tarat)
12.Biatah (Siburan area,Benuk,Borneo Height)
13.Bianah (Padawan,Borneo Height)
15.Mentu (Mongkos,BunanGega)
17.Seduan (Sg Merah,KpgNangka,Sibu)
20.Kanowit (Kanowit,Rajang)
22.Lahanan (Pelagus)
24.Sihan (Belaga)
26.Kayan (Baram,Belaga,Tubau)
28.Kelabit (Bareo,Ramudu)
30.Selakau(Lundu,Sematan Area)
31.Lara (Biawak)
32.Tatau(Ulu Tatau)
33.Kedayan (Bekenu,Beraya,Limbang,Lawas)
34.Bisaya(Batu Danau,Limbang)
35.Lun Bawang(Bakelalan,Lawas,Limbang)
36.Saban (Long Banga)
38.Tabun (Mendamit)
39.Baketan(Batang Ai(extinct),Ulu Kakus)
41.Penan (Baram,Balui,Belaga)
43.Penan Suai (Suai,Niah)
44.JatiMiriek (Miri,Lutong)
45.Lakiput (LongKiput,Marudi)
48.Memaloh (Kapit,LubokAntu,Katibas)
49.Buket(Ulu Belaga)
50.Melayu (Kuching,Samarahan,Lundu,Simunjan)
51.Melayu Kalaka
52.Bugis (Jemukan,SadongJaya)
53.Jawa(Kolong Matang,Kpg Sri Arjuna bt12)
55.Lugat (Ulu Belaga)
57.Undu(extinct) (Lundu)
58.Seping(Ulu Belaga)
59. Ngorek (Baram)
60.Berawan(Loagan Bunut,LongTerawan)
61.Kenyah Badeng (Ulu Belaga,LongBusang)
63.Segan (ulu Segan,Bintulu)

Wednesday, 9 June 2010

The Borneo Company Limited

The Borneo Company Limited building..(roughly the site of the present Kuching Hilton.)

The Borneo Company Limited was formed in 1856 to exploit the business opportunities in Borneo (Sarawak). It was also active in other parts of Asia. The company was unique among the early British trading houses for being associated with large-scale motor vehicle trade, ever since the introduction of the motorcar into the region.

In 1841, James Brooke, popularly known as the White Rajah, was granted the authority over the region of Sarawak by the Sultan of Brunei for his help in protecting the local ruler of Sarawak against raiding tribes. In 1847, Brooke was appointed consul general to the island of Borneo. To facilitate trade between Sarawak and Britain, Brooke enlisted the services of Ludwig Helms, a Danish merchant who was operating out of Singapore. Helms' business in Singapore linked him to a Glasgow-based merchant house of MacEwen & Co. which had branches in Singapore, Batavia and Manila. In 1849, the MacEwen's operations in Singapore was ran by John Harvey. MacEwen's office in Singapore became Brooke's agent while Helms managed Brooke's business in Sarawak.

MacEwen & Co. was a family-based operation and evolved from an earlier trading firm, W. R. Paterson and Co., founded in 1842. In 1849, when Paterson retired, the company became MacEwen & Co.

The Borneo Company Limited (BCL) was founded on 8 May 1856 in London as a joint stock, limited liability company, to exploit the business opportunities in Sarawak. John Harvey became one of its board members and managing director in London. With the formation of BCL in London, MacEwen & Co. in Singapore was dissolved and its properties including the wharves at Telok Blangah were transferred to BCL. In Singapore, the Borneo Company was established on 31 July 1857, and became a member of the Singapore Chamber of Commerce in 1860. MacEwen & Co.'s branches in Batavia and Siam were formally transferred to BCL in 1857. The firm also established branches in Sarawak, China, India, Hong Kong, Thailand and Java, with Singapore as the centre of BCL's network in the Far East.

Nature of Business
Up to World War I, BCL in Singapore was involved in the import and export business including the formation of a shipping cartel. It also ventured into other businesses such as brick making. In Thailand, the company capitalised on the Treaty of Chiengmai (1883), which permitted Western companies to cut trees, and became a teak producer. In Sarawak, the company's businesses covered importing and exporting, banking, production of agricultural commodities, mineral exploitation, and development.

After World War I, the company ventured into new ground following the wide interest in the motorcar which first made its appearance in Singapore in 1896. In the early 1920s, the company started selling imported cars in Singapore and Malaya. To take advantage of the phenomenal growth in the car population, its subsidiary, Borneo Motors Limited was incorporated in 1925 to import and sell cars. Car sales subsequently became one of the most important businesses of the Borneo Company.

After World War II, the company's business expanded to cover other products. In 1967, BCL merged with Inchcape Group of UK. As a result, the Borneo Company became a subsidiary of Inchcape, while Borneo Motors Limited was split into two separate entities - Borneo Motors (Malaysia) Sendirian Berhad and Borneo Motors (Singapore) Limited.

In the 1980s, the company was agent and distributor for a wide range of pharmaceuticals, consumer, technical, sports and leisure products. Meanwhile, Borneo Motors was involved in the distribution of motorcars and trucks and motor-related products and services. They were selling leading brands like Austin, Rileys, Vauxhall, Bedford, Chevrolet, Oldsmobile, Cadillac, Chrysler, Pontiac, Buick and Leyland.

Joshua Chia Yeong Jia

Longhurst, H. (1956). The Borneo story: The history of the first 100 years of trading in the Far East by the Borneo Company Limited. Newman Neame.
(Call no.: RCLOS 959 LON -[RFL])

Makepeace, W., Brooke, G. E., & Braddell, R. St. J. (Eds.). (1991). One hundred years of Singapore (Vol. 2, p. 185). Singapore: Oxford University Press.
(Call no.: RSING 959.57 ONE)

Singapore International Chamber of Commerce. (1979). From early days (pp. 52-53). Singapore: The Chamber.
(Call no.: RSING 380.10655957SIN)

Kaur, A. (1995, February). The Babbling Brookes: Economic change in Sarawak 1841-194 [Electronic version]. Modern Asian Studies, 29 (1), 65-109.

Wale, G., & Jones, J. (1998, Autumn). Merchants as business groups: British trading companies in Asia before 1945 [Electronic version]. Business History Review, 72 (3), 367-408.

Cox, H., & Metcalfe, S. (1997). The role of networks in the early development of the Borneo Company Limited. Retrieved July 2, 2007, from

Funding Universe. (n.d.). Inchcape PLC -- Company History. Retrieved 2007, July 2, from

Borneo Motors Singapore. (2006). About Us: BMS history. Retrieved 10 October, 2006, from

The information in this article is valid as at 2007 and correct as far as we are able to ascertain from our sources. It is not intended to be an exhaustive or complete history of the subject. Please contact the Library for further reading materials on the topic.

The Kelabit and Short History of Bario

The Kelabits of Sarawak

First "discovered" around the turn of the 20th Century, the Kelabits, a tribe of fierce warriors and headhunters who saw off anyone entering their territory, were generally given a wide berth by neighbouring tribes. Their origins are not known. Culturally and linguistically, they are distinct in many ways from the other thirty or so tribes in Sarawak.

Under broad conical hats, they wore their hair long at the back or done up in a bun held in place by pins of metal or horn. Around the waist hung a long sword-parang with a curved staghorn hilt and wooden scabbard. The men had two holes on each ear, pierced during infancy. The bottom hole was adorned with heavy brass ear rings which greatly extended the ear lobes so that they often hung down to the shoulders. In the upper hole, kept open by wooden plugs, the warriors wore leopard's fangs.

The women had elaborate tattoos, a fine lacework of dots and lines, on almost the entire lower limb, from the foot to well up the thigh, so finely decorated that from a distance, it looked as though they were wearing blue-black stockings. They also wore brightly coloured skull caps, and their eyebrows were plucked for the sake of beauty.

Their homeland, now called the Kelabit Highlands, is pretty much a large plateau ringed by a series of jungle-covered mountain peaks.

Lying at an altitude of between 3400 to 6000 feet above sea level in the north-eastern corner of Sarawak, their territory extends to the Sarawak edge of a central mountain spur that divides Borneo along the middle. On the other side of this spur lies the Indonesian state of Kalimantan, formerly part of Dutch Borneo.

One of the smallest tribes in Sarawak and, now, a branch of the Orang Ulu, the total Kelabit population of about 6000 people represents a mere 0.4% of Sarawak's population of 1.5 million, just 0.027% of Malaysia's 22 million. Less than a third of them live in the highlands. The rest have moved away to the towns, for further education, to find jobs, and so on.
In the tribal heartlands, most Kelabits live in longhouses.

Bario Asal, the original longhouse (until 1963, the only longhouse) at what is now called Bario, extends in territory from the Tama Abu range to the Dabpur River. The plains it is located upon, and the longhouse itself, was known to the Kelabits as Lemba'a (literally wet place). Members of Z Special Force made a parachute drop into this area in 1945 and set up their HQ there. Defining this operational area as "The Plains of Bah", they waged a guerrilla campaign against Japanese forces with the help of Kelabit warriors.

When the war was over, the Kelabits finally entered the mainstream of 20th Century life. In recognition of wartime service, many warriors from this longhouse were awarded medals and decorations. And the airstrip built to service the war effort became, and still remains, the only gateway into Kelabit territory. Shortly after the war, groups of missionaries arrived, chastised the Kelabits roundly for their pagan ways of life, destroyed many cultural artifacts and converted them into Christianity, almost en masse! Around that time, too, came the first schools.

Sarawak was then a British Colony. In 1963, Sarawak joined Malaya as another state in the newly-formed Federation of Malaysia. Indonesia laid territorial claims to Sarawak and began what is now known as the Confrontation, with Indonesian soldiers entering Sarawak and attacking tribal people living along the border areas.

Since Bario had the largest area of flat land on which to build an airstrip, it became the operational centre for British forces stationed to defend other Kelabit longhouses deep in the interior. However, many of these were too close to the Indonesian border and too dispersed to be properly defended.

People from the border areas were, thus, re-settled on the Bario plains, to protect them from Indonesian attack. Land was donated to them by the people of Lemba'a, not only for building new longhouses but also for raising padi. These migrations, staggered over a period of time, were quite complex. The original longhouse people renamed their home Bario Asal to differentiate it from those of the newcomers.

The following longhouses are currently also located on the Bario plains:

Arur Dalan - located beyond Bario Asal at the foothills of the Tama Abu range, its people originating from the now extinct Kuba'an and Pa' Tik longhouses. (Note: The latter has been revived by nomadic Penans in comparatively recent times.)

Pa' Umor - located on the east bank of the Dabpur River, inhabited by Kelabits from a longhouse of the same name once located on the hills adjoining Kalimantan.

Arur Layun - a small seven-door longhouse, lying across the road from Bario Asal just behind the church, built by people moving in from Pa' Bangar and Pa' Lungan.

Pa' Ramapuh Upper and Pa' Ramapuh Lower - these two longhouses, side by side astride a small stream to the front of the Junior School, were built by people from now-extinct longhouses at Pa' Main and the original Pa' Umor.

Ulung Palang Upper, its people originating mostly from the now extinct Pa' Main longhouse, and Ulung Palang Lower, with people from the now extinct Pa' Mada longhouse near Long Dano - lie between the old airstrip and the two schools. (Note: The former was destroyed by fire on 8th August 1997 and has not been re-built.)

Pa' Derung - about an hour away on foot from Bario proper, now home to people who came from Kuba'an and, in more recent time, from Long Lellang.

Several new longhouses have come up since the upheavals of 1963 and 1964:

Pasir Puteh - once listed as two separate entities, namely, Padang Pasir (around the old runway) and Kampung Baru (about half an hour away from the runway). Not really a longhouse, except as an administrative entity, it is an assortment of single houses built around the old airstrip and several government buildings. The area was developed fairly recently, around and after 1990, mostly by displaced retired Border Scouts from various places, such as Pa' Ramudu, Pa' Dalih and Long Dano. Bario's one and only shopping mall is located there!

Pa' Ukat - around an hour away from Bario, and built around 1970 by people moving in from Pa' Umor and Pa' Lungan.

Farther afield from Bario lie several old Kelabit longhouses, ranging from six to ten hours away from Bario, these being the travelling times on foot through the jungle:

Pa' Lungan - around three hours away.

Long Dano - around nine hours away, at about 3000 feet above sea level.

Pa' Dalih - around ten hours away, near Long Dano, at about 3000 feet above sea level.

Pa' Ramudu - on a triangulate route, around ten hours away from Bario (one hour away from Pa' Dalih), at about 2700 feet above sea level.

Long Peluan - around ten hours from Pa' Ramudu and farther downhill. Close to it lies Long Banga, the home of the Sabans, an off-shoot of the Kelabit tribe.

Even farther afield, not on the Kelabit Higlands but in the Baram lowlands, are three other Kelabit longhouses:

Long Lellang - about three days away, south west of Bario,

Long Seridan - a long distance away to the north-west, and

Long Napir - beyond Long Seridan, the farthest away from Bario!

Monday, 7 June 2010

Melayu Sarawak/Brunei di mata Raja Brooke

Ketika Brooke tiba di Sarawak,Brunei (pada ketika itu Sarawak masih lagi sebahagian daripada Brunei), Brooke telah membuat catatan mengenai kaum melayu setempat.

Masyarakat Melayu Sarawak adalah mesyarakat persisir. Mereka mendiami di sepanjang sungai dan laut Sarawak. Ramai penulis menyatakan istilah Melayu yang digunakan di Sarawak adalah longgar. Mereka seperti Abang Yusuf Puteh,Harrisson dan King menyatakan istilah masuk melayu, yang berkaitan dengan perkembangan dan perluasan agama Islam di Sarawak. Orang Arab, keturunan Cina, melayu Kalimantan, Boyan, jawa juga dikatakan melayu setelah mereka memeluk agama Islam dan mengamalkan bahasa melayu dan adat resam melayu.

Menurut Pringle (1870) sebelum kedatangan Brooke istilah melayu tidak wujud. Apa yang ada adalah penduduk Sarawak mengenali diri mereka berdasarkan kawasan atau nama. Ia berlaku setelah Brooke memerintah untuk memudah pentadbiran.

Sebelum era Brooke, orang melayu Sarawak,Brunei telah berlayar hingga ke Singapura dan segenap pelusuk Asia Tenggara. Mereka merupakan pelayar yang handal. Pedagang melayu Sarawak membawa sagu, anatomi, emas sarang burung, damar , ikan masin, sirip yu beras dan kamur barus. Orang melayu Sarawak juga dikatakan mempunyai sikap ingin tahu yang tinggi tentang apa yang berlaku disekeliling mereka.

Brooke amat menghargai pertolongan putera-putera melayu Sarawak/Brunei ketika beliau menjejakan kaki di bumi Sarawak. Orang melayu Sarawak/Brunei juga dikatakan oleh penulis seperti Ward, Payne dan St. John sanggup berkorban taat setia kepada Sultan dan kawan sehingga mengadai nyawa.

Setelah Brooke mengambil alih Sarawak daripada Kesultanan Brunei, keupayaan pembesar-pembesar melayu Sarawak dalam menjaga kepentingan kerajaan telah memberi kesedaran kepada Brooke tentang kepentingan dan kebijaksanaan pemimpin melayu Sarawak dari segi politik. Brooke juga mendapati penasihat pemimpin melayu Sarawak bijak dan menguntungkan. Brooke juga sedar kebanyakan pemimpin melayu Sarawak mempunyai sifat hati-hati dalam percakapan yang tidak mahu memalukan orang lain “tact” dan kebijaksanaan. Ini membuatkan Brooke sentiasa bersikap berhati-hati kepada kaum Melayu Sarawak.

Penulis yang bernama Everett menyatakan Brooke sentiasa mempunyai perasaan curiga kepada orang melayu Sarawak terutama pedagang hingga tidak membenarkan mereka tinggal berdekatan dengan kaum lain. Sifat curiga Brooke ini menyebabkan orang melayu Sarawak tidak disuruh bercita-cita tinggi.

Pringle(1877) dalam bukunya menyatakan dari kaca mata Brooke “Ambition, ability and high rank in a Malay chief were………the essential attributes of a trouble maker”

Dipetik berdasarkan tulisan asal Awg Hasmadi Awg mois; Masalah Masyarakat Melayu Sarawak dan pembangunan, Himpunan kertas Seminar Budaya Melayu Sarawak II, 1998

Perkahwinan Melayu sarawak


Perkahwinan dalam masyarakat Melayu Sarawak mempunyai banyak persamaan dengan adat perkahwinan masyarakat Melayu di Semenanjung. Ia merangkumi adat merasi, merisik dan majlis perkahwinan.

Sebelum Perkahwinan

Apabila seseorang pemuda berkeinginan untuk berkahwin, dia akan meminta ibu bapa untuk mencari pasangan untuknya. Ibu bapa pula akan menyerahkan tugas kepada pencari jodoh untuk mendapatkan calon yang sesuai sebagai menantu mereka. Pencari jodoh akan menjadi perantara bagi keluarga lelaki dan akan memberikan pendapatnya tentang seseorang gadis itu sama ada sesuai atau tidak.

Selepas merasi, wakil pihak lelaki akan membuat pertanyaan secara formal kepada keluarga pihak perempuan (kerisik kerimun) sama ada perempuan itu sudah berpunya ataupun tidak. Pihak perempuan akan meminta tempoh untuk membuat persetujuan.

Bertekul (Merisik)
Bertekul membawa makna yang sama dengan merisik dalam masyarakat Melayu sebelum majlis bertunang diadakan. Ia bergantung kepada kesediaan bakal pengantin untuk ditunangkan. Semasa adat bertekul ini, hantaran wang atau barang kemas seperti cincin emas atau berlian akan diberi kepada si gadis yang menandakan acara pertunangan akan diadakan (mereya).

Mereya ( Bertunang )
Semasa upacara pertunangan dilangsungkan, hantaran akan diberi oleh pihak lelaki melalui satu rombongan yang terdiri daripada sekumpulan ahli keluarga pihak lelaki. Antara hantaran yang diberi adalah duit, cincin tunang, persalinan, kasut, beg tangan dan lain-lain. Pihak perempuan akan membalas pemberian pihak lelaki. Pada kebiasaannya, hantaran pihak perempuan lebih banyak daripada pihak lelaki. Sekiranya terdapat saudara perempuan yang lebih tua (kakak) yang belum berkahwin (langkah batang), pihak lelaki mesti memberikan sebentuk cincin emas kepadanya.

Semasa Perkahwinan


(A) Persediaan

Persediaan bagi majlis perkahwinan biasanya mengambil masa yang lama. Ia termasuk persediaan menempah kad jemputan, mencari mak andam dan sebagainya. Bagi majlis perkahwinan, mak andam adalah antara orang yang penting dalam menghias pengantin dan persediaan pelamin.

Dalam masyarakat Melayu Sarawak, upacara yang melibatkan agama adalah acara akad nikah, sementara yang bukan bersifat agama adalah acara bersanding, tepung tawar, berlulut dan makan nasi temuan.

Bergendang adalah acara keraian secara beramai-ramai yang mengambil masa selama tujuh hari tujuh malam. Majlis akad nikah biasanya diadakan sehari sebelum bersanding. Apabila akad nikah telah disempurnakan, pihak perempuan secara sah telah menjadi isteri kepada lelaki tersebut.

(B) Jenis-jenis nikah

Nikah benar
Perkahwinan yang mengikut lunas-lunas Islam atau mengikut adat seperti merisik dan bertunang dan ianya direstui oleh kedua-dua belah pihak.

Nikah salah
Berlaku apabila pasangan didapati berkelakuan sumbang dan mereka akan dipaksa untuk berkahwin. Upacara perkahwinan akan dijalankan dengan ringkas dan sederhana.

Nyerah diri
Berlaku apabila lelaki menyerah diri kepada keluarga perempuan kerana tidak mempunyai wang untuk menanggung perbelanjaan perkahwinan. Ianya melibatkan perempuan dari golongan berada dan lelaki yang tidak berkemampuan. Mereka akan dinikahkan secara sederhana dan perbuatan ini akan memalukan keluarga perempuan.

Berlaku apabila perempuan menyerah diri kepada keluarga lelaki dan mereka akan dikahwinkan. Ini bukan kerana masalah yang melibatkan wang tetapi kerana keluarga perempuan tidak merestui atau menerima pilihan anaknya.

Majlis Perkahwinan/Persandingan

Pada waktu malam hari, iaitu sehari sebelum berlangsungnya majlis persandingan, upacara menepung tawar (berlulut) pengantin diadakan. Upacara berlulut ini juga adakalanya akan diikuti dengan upacara berpacar (berinai). Acara ini dimeriahkan lagi dengan acara pencak silat, gendang Melayu dan andai-andai atau tandak. Pengantin juga akan dimandikan oleh mak andam dalam acara mandi perantan yang diakhiri dengan berwudhu’.

Sebelum majlis persandingan diadakan, pengantin perempuan akan didandan dan dihias oleh mak andam yang dipilih untuk kelihatan cantik dan berseri. Pengantin dilarang melihat cermin semasa sedang diandam kerana dikhuatiri akan hilang seri pengantin. Antara pakaian persandingan pengantin perempuan yang biasanya dipakai adalah kebaya songket, gaun pengantin yang diperbuat daripada kain sutera bertekat benang emas dan Gajah Holen iaitu pakaian tradisional Melayu Sarawak. Pengantin lelaki pula biasanya akan mengenakan persalinan seperti seorang pahlawan atau pakaian haji (jubah putih atau hitam dan serban).

Sebelum rombongan lelaki berarak ke rumah pengantin perempuan, pihak pengantin perempuan akan menghantar tikar mengkuang (tikar ngambik pengantin) yang dibalut dengan tudung keringkam yang disulam dengan benang emas ke rumah pengantin lelaki. Penghantaran tikar mengkuang ini menandakan bahawa pihak perempuan sudah bersedia menerima kedatangan rombongan dari pihak lelaki.

Pengantin lelaki akan diarak dengan menggunakan kereta atau jong yang akan dimulai dengan membaca selawat sebanyak tiga kali dan diikuti dengan paluan hadrah. Setibanya di rumah pengantin perempuan, mereka akan disambut dengan acara pencak silat (silat kapak) sebagai pembuka pintu.

Pengantin lelaki akan dibawa masuk ke rumah dan didudukkan di samping pengantin perempuan yang sedia menanti di atas pelamin yang telah dihias indah. Semasa majlis persandingan, upacara berjembak dijalankan di mana pengantin lelaki akan menyentuh dahi pengantin perempuan dengan ibu jarinya dan jejambak (tuala kecil yang wangi dan dilipat berbentuk bunga). Ianya bersamaan dengan adat membatalkan air sembahyang. Doa selamat dan selawat dibacakan untuk kedua-dua mempelai. Tepung tawar dilakukan dengan diiringi oleh paluan hadrah. Pengantin kemudiannya melakukan upacara turun naik tangga sebanyak tujuh kali.

Pada sebelah petang atau malam, makan nasi temuan diadakan. Ini bagi membiasakan pengantin dengan kehidupan berkeluarga dan sekaligus untuk menghilangkan rasa malu. Majlis makan nasi temuan ini dilakukan bersama ahli keluarga, sanak saudara dan sahabat handai.

Selepas Perkahwinan

Pada kebiasaannya, selepas tujuh hari majlis perkahwinan berlangsung, adat menziarah ke rumah mentua oleh pengantin perempuan dilakukan. Adat ini juga dikenali sebagai mengundang menantu. Dalam majlis ini, ibu mentua akan menghadiahkan lapit kaki atau hadiah perkahwinan seperti rantai emas atau berlian bagi menunjukkan penerimaan dan kegembiraannya kerana mendapat menantu perempuan yang baru

link here

Syair Rakis


Bismillah itu mula karangan

Kisah rencana dagangan buangan

Digunung larangan asmara guna

Segenap desa pantai saujana

Membawa nasib untung sendiri

Masuk segenap desa dan negeri

Seperti burung lepas tangkapan

Bunga dan buah tiada larangan

Sebut namaku dagangan asmara

Bercerai dengan sanak saudara

Namaku Misa Panji Larangan

Sekarang sudah buanga-buangan

Kompeni itu sangat kuasa

Laksana dewa dari angkasa

Suku dan rial sangat perkasa

Dihurainya ringgit dan laksa.

Pulau Labuan diminta segera

Akan jalan tiang bendera

Disana tempat berkita-kira

Dari Sarawak ke Singapura

Dagang tercengang mendengarkan titah

Hati didalam sangat gelabah

Labuan itu bukannya mudah

Alamat negeri dibawah perintah

Tuanku baik fikir sedikit

Supaya tahu nyaman dan sakit

Dengan Inggeris sudah berkait

Marikan lagi datang memipit.

Negeri tuanku sangat mashyur

Cina dan Keling kedai teratur

Bermacam jenis ada terhambur

Disanalah kelak memberi gugur

Mesyurarat dengan ceteria menteri

Seta iman, khatib dan haji

Supaya masyhur khabar zamani

Itu pun tiada dagang rundingkan

Janku dahulu kepada bilangan

Fikir baharu baik carikan

Akan menjadi kira dan angan.

Rakis kedelapan karangan cukup

Laksana berjalan tiada terikut

Pandai melangkah duri dan ramput

Sedikit tiada menyangkut

Rakis pertama mula disurat

Dengkil dalil negeri dagang melihat

Sebarang negeri dagang melihat

Berbuat sekolah tempat mesyuarat

Ayuhai nasib apakan jadi

Hendak mengajar tiada berani

Tetaou zaman datuk nenek

Khabarnya konon memutar negeri

Nasib sangat badan terlalu

Laksana unggas tercabut bulu

Hendak berkata lidah pun kelu

Lain kupandang masa dahulu

Hairanku handai melihat tukang

Unggas Nuri menjadi enggang

Hairanku sangat terbalik-balik

Negeri yang besar seperti bilik

Udang galah jadi cecudik

Harimau yang garang dapat dimilik

Sudah kehendak Tuhan yang kaya

Gunung yang tinggi menjadi paya

Pari menjadi kura-kura

Bingkarung sudah jadi buaya

Hairanlah dagang ajaib pula

Kehendak Tuhan Azzawajalla

Seekor naga tujuhnya cula

Sekarang menjadi ikan tempala

Nasib tak boleh dikenang lagi

Janji dahulu sudah terbahagi

Unggas tempadu dengan meragi

Jadi geruda di Pauh Janggi

Astaghfirullah hairanku sangat

Air dilaut tiada hangat

Seluang dihulu pandai menyangat

Sumbilang di laut terlompat-lompat

Inilah kehendak Tuhan yang Maabud

Besi melaila menjadi umbut

Unggas dihutan menjadi bubut

Tiadalah boleh mengatakan maksud

Ajaib sekali aku memandang

Jujum yang sakit tiada terbilang

Burung nuri mejadi bebalang

Nyamuk kecil menjadi helang

Itulah kehendak Tuhan semesta

Gunung yang tinggi menjadi rata

Lain menjadi miskin peminta

Nampak dipandang dengan nya kita .


Kemasyhuran Syair Rakis sememangnya tidak asing lagi kepada masyarakat Brunei sejak ia mula tersebar dan ianya merupakan hasil karya Pg. Shahbandar Mohd Salleh. Naskah asal syair ini tidak hanya dibaca oleh Sultan Abdul Momin bahkan disalin oleh pembesar-pembesar negara dan orang ramai sebagai bacaan yang istimewa di masa itu. Tarikh Syair Rakis dikarang pada sekitar TM18. Terhasilnya Syair Rakis in adalah kerana adanya rasa kesedaran Pg Shahbandar Mohd Salleh atas perubahan terhadap negeri Brunei yang telah menunjukkan kemunduran yang akan berlaku ke atas Negeri Brunei (Hj. Jamil Al-Sufri )

Abad ke 19 merupakan zaman yang amat menyedihkan kerana hampir pupus semua wilayah Brunei ke tangan Inggeris. Pada saat inilah juga cendekiawan Brunei Pengiran Shahbandar Pengiran Mohd Salleh mencipta sebuah syair yang menimbulkan berbagai-bagai penafsiran sehingga nyawanya sendiri terkorban. Pengiran Mohd. Salleh mengarang syair ini semasa perjalanan pulang ke Brunei dari Mukah yakni tempat beliau membawa diri. Sesampainya ke Brunei dipersembahkanya Syair Rakis kepada Sultan sebagai buah tangan.

Syair Rakis telah menimbulkan perbagai tafsiran oleh pengakaji sastera dan sejarah. Walaupun karya ini berbentuk lama yakni Syair tetapi isinya mempunyai wawasan dan pandangan terus terang yang sekali gus mencerminkan satu transisi kemodenan. Wawasan atau pandangan atau nasihat yang terdapat dalam syair terhadap bangsanya sendiri termasuklah politik, eknomi, pendidikan dan sosialbudaya di Brunei ketika itu.

Badaruddin Haji Othman menganggap Syair Rakis kaya Pengiran ini sebagai dokumentasi sejarah yang paling penting yang mencatatkan satu gambaran yang lampau yang telah menjadi titik tolak dalam percaturan sosial politik negara Brunei (Pulau Broneo dalam hubungan dengan kekuasaan Inggeris (1967.

Tetapi, yang paling menarik mengenai syair ini ialah penempatannya sebagai titik tolak pemisah antara satera lama dengan moden sehingga ada yang mengusulkan Pengiran Mohd Salleh diangat sebagai BAPA KESUSASTERAN MELAYU MODEN dengan alasan-alasan tertentu mereka.

.Dalam bidang kesusteraan, pengiran Shahbandar Pengiran Mohd. Salleh merupakan pembaru dengan karya tunggalnya syair Rakis. Gaya penulisan dan idea-idea yang terkandung dalam syair ini merupakan aspek pembaruan yang dilahirkannya. Karya tunggal beliau ini tidak lagi menceritakan kisah-kisah khayal atau kisah puter puteri raja yang tiada cacatnya, sebaliknya apa yang disembahkanya adalah kisah yang lebih realistik dan kemanusiaan. Kisah itu lebih menyentuh soal-soal sosialpolitik dan sosial ekonomi demi kebaikan negaranya.(Haji Hashim, 1993).

Apa pun pendapat tentang Syair Rakis karya pengiran Shahbandar Pengiran Mohd Salleh baik dari sudut sejarah mahupun sasteranya namum jelas bahawa fungsi satera selain menghibur ia juga dapat menjadi cerminan sesautu bangsa pada zaman yang lampau. Ini bertepatan dengan menjadi cermin bangsa tersebut. Dlam sastera terolah berbagai-bagai ragam manusia dengan catatan hidupnya terutama mengenai peristiwa suka duka masyarakat Melayu. (Muhammad Abd. Latif, 1980.


Pengiran Shahbandar Mohd Salleh merupakan seorang keluarga diraja Brunei yang hidup diantara akhir KM18 hingga KM19. Ayahandanya bernama Sultan Abdul Mubin Pengiran Sharmayuda ibnu Pengiran Indera mahkota ibnu Pengiran Abdul Rahman ibnu Pengiran Temenggong Dakula ibnu Sultan Abdul Mubi (Sultan ke-XIV). Beliau adalah salah seorang daripada golongan diraja yang terpelajar. Menurut riwayat beliau bersekolah di Betawi dan melanjutkan pelajarannya ke Negeri Belanda. Gelaran Pg. Shahbandar telah dianugerahkan kepada beliau oleh Sultan Abdul Momin diatas kebijaksanaan beliau. Lebih kurang pada TM 1820 ketika pemerintahan Sultan Muhammad Kanzul, Pg. Md. Salleh telah dipanggil balik ke Brunei oleh baginda Sultan dan diberi gelaran Pg Indera Mahkota kerana kebijaksananya. Pada TM 1827 Pg Shahbandar Mohd Salleh diaturkan menjadi Gabenor di Sarawak.

Dan pada tahun 1834 Pg.Muda Hashim ibnu Sultan Muhammad Kanzul alam telah berangkat ke Sarawak untuk memerhatikan keadaan Sarawak tetapi kehadirannya telah menyebabkan berlaku perselisihan faham dng Pg. Md. Salleh.

Pada masa Pg Muda Hashim berada di Sarawak dalam TM1839, belaiu telah berkenalan dengan James Brooke iaitu seorang Inggeris yang datang ke Sarawak untuk berniaga dan mencari ruang untuk berkuasa di sana. Dengan kepintaran dan tipu muslihatnya memanipulasikan perbbalahan diantara Pg. Shahbandar Md. Salleh dengan Pg. Muda Hashim sehingga james Brooke berjaya membuat perjanjian dengan Pg. Muda Hashim untuk berkuasa di Sarawak dalam TM 1841.

Pada TM1842 James Brooke telah mengahadap Sultan Omar Ali Saifuddin II untuk mendapatkan kuasa pemerintahan yang lebih lagi dan perjanjian pun dibuat diantara mereka dengan menjadikan James Brooke menjadi Raja Sarawak. Selepas perlantikan James Brook itu Pg. Shahbandar Md Salleh pun mengundur diri dari Sarawak dan bermastautin di Mukah. Melalui Pg. Anak Abdul Momin atas nama Sultan Omar Ali Saifuddin II telah memanggil Pg. Md. Salleh untuk membetulkan keadaan yang telah kacau bilau. Pengiran Salleh telah bertemu Sultan dan memberi 12 Syair sebagai hadiah dan Syair tersebut telah menyebabkan kegelisahan dikalangan kerabat diraja dan akhirnya pada TM 1858 Pg Mohd Salleh telah dibunuh dng satu pembunuhan terancang yang diaturkan oleh Pg Digodang Pg Anak Muhammad Hasan ibnu Pg Anak Tajuddin


Penulisan Syair Rakis yang dikarang oleh Pg. Shahbandar Mohd Salleh ini mengandungi 12 Syair didalamnya. Diawal Syair Rakis yang beliau karang itu mengandungi segala hasrat dan cita-cita terhadap bangsa dan negaranya, terdapat beberapa nasihat, teguran malahan pandangan yang merupakan peringatan kepada Sultan Brunei, Pembesar dan juga rakyat Brunei keseluruhannya pada ketika itu. Apa yang dikemukan oleh beliau didalm Syair Rakisnya sememangnya berkaitan dengan pentadbiran dari sudut politik, ekonomi, pendidikan dan agama negara Brunei ketika itu.

Di sebalik syair yang dikarang beliau banyak mengandungi maklumat yang berhubung dengan keadaan politik dan juga corak pemerintahan dinegeri-negeri lain. Dari Syair tersebut beliau ingin meningatkan kepada sultan agar sentiasa membawa pembesar dan rakyat berunding dan bermuafakat sebelum membuat keputusan, mengingatkan kepentingan keluasan wilayah Brunei, mengawasi kegiatan orang asing dan kehadiran orang-orang Inggeris. Selain itu beliau terus menyedarkan anak bangsanya mengenai keburukan dan niat tidak baik di kalangan orang-orang Barat terhad Brunei dengan menyedarkan kepada pempin dan rakyat Brunei agar berhati-hati terhadap pihak Inggeris. Beliau juga mengingatkan kepada Sulatan Omar Ali Saifuddin II supaya memikirkan semua mengenai janji yang dibuat dengan pihak Inggeris dahulu, jika baginda terus berpegang pada janji itu tentulah Brunei akan mendapat kerugian kelak. Beliau tidak ragu mengenai kesenangan dan kesusahan yang akan diterima setelah bersahabat dengan Inggeris ini kerana orang Inggeris pandai menggunakan tipu muslihat secara perlahan dan licin. Pg Shahbandar juga ingin mengingatkan kepada pemerintah Brunei agar menjalankan pentadbiran dan pemerintahan dengan tidak terlalu mementingkan wang ringgit sahaja sehigga tanggungjawab terhadap bangsa dan negara sendiri terabai. (Awang Aji bin Hj Hamda, 1990).

Di dalam syair yang dikarang oleh Pg. Shahbandar Md. Salleh itu terdapat juga maklumat yang berhubung dengan keadaan ekonomi Brunei. Belaiu menyeru Sultan Omar Ali Saifuddin II dan rakyat Brunei supaya berfikir mengenai sikap orang Inggeris yang meminta Pulau Labuan, besar kemungkinan juga akan berputar belit untuk mendapatkan wilayah yang lain. Apa yang menyusahkan hati beliau adalah tentang penyeraha Pulau Labuan itu akan banyak merugikan Negeri Brunei kerana Pulau labuan mempunyai kedudukan yang strategik bukan sahaja dalam bidang politik malahan yang penting sekali dalam bidang ekonomi Brunei. Dengan penyerahan Pulau labuan itu kestabilan dan kedudukan Brunei akan tergugat tiak hanya wilayahnya hilang malahan juga membolehkan pihak British menguatkan angkatan tenteranya. Brunei juga akan kehilangan sebuah pulau yang berharga terutamanya dalam perdagangan kerana tempat itu merupakan persinggahan pedanga-pedagang luar yang memunggah dan mengambil barang dagangan. Belaiu mencadangkan kepada pihak Kesulatanan Brunei suapa mengambil langkah yang wajar dalam menangani masalah penyerahan Pulau labuan dengan mencadangkan supaya Sultan Omar Ali Saifuddin II berunding dan bermuafakat untuk mendapatkan keputusan yang bersepadu.

Pg. Shahbandar Md. Salleh mengingatkan bahawa persahabatan Brunei dengan pihak Britih tidak boleh menjamin keselamtan wilayah Brunei sepenuhnya, ini disebabkan mereka berminat bersahabat dengan Brunei untuk kepentingan perniagaan dan perluasaan tanah jajahan mereka. Beliau tetap mengingatkan mengenai kegiatan mereka seharusnya sentiasa diawasi dan diperhatikan termasuklah peniaga berbangsa lain khasnya Cina dan Keling dengan menyarankan agar jangan dibiarkan mereka berniaga tanpa kawalan dan sekatan tertentu.

Selain itu, dalan syirnya ada juga soal pendidiakn yang beliau kemukan kerana beliau juga telah menyedari akan nasib bangsanya yang serba kekurangandan memberikan cadangan untuk membangunkan sekolah sebagai asa kemajuan negara.

Terdapat juga soal agama yang dikemukakan oleh Pg Md. Salleh, dengan mengingatkan agar segala perkara yang dilakukan hendaknya dijalankan mengikut pegangan terhadap ajaran Islam dan akidah Islam. Selain itu belaiu juga mengingatkan kepada pembesar-pembesar negara yang menjalankan syarak itu menjalinkan kerjasama yang erat diantara yang lain agar dapat memelihara keutuhan agama, kekuatan umat, bangsa dan negara.

Dari huraian diatas tadi dapatlah disimpulkan bahawa Pg. Shahbandar Md. Salleh mempunyai pandangan yang jauh. Belaiu dapat menyelami niat bangsa-bangsa lain yang datang ke Brunei. Ramalan-ramalan belaiu sendiri berlaku dan menjadi kenyataan selepas beliau mangkat satu demi satu wilayah Brunei terhakis dan terlepas dari genggaman Brunei untuk terus mengekalkan wilayah-wilayah Brunei yang masih ada dan jangan dibiarkan hilang dan dirampas sekali lagi dan sesuka hati oleh Britih. Kesan dari kerakusan James Brooke itu telah menyebabkan Negeri Brunei menjadi sebuah negeri yang dahulunya sebagai sebuah empayar yang besar dan kuat kini menjadi sangat kecil. Perkara ini disebut oleh Pg. Shahbandar Mod Salleh dalam Rakisnya.

Selain itu Pg. Shahbandar Md. Salleh juga melihat betapa pentingnya perjalanan ekonomi, pendidikan dan juga kecenderungannya kepada agama.

dipinjam dari link

Saturday, 5 June 2010